明代许仲琳的《封神演义》是一部极具传奇色彩的神话小说，它以商朝覆灭、周朝崛起为背景，生动地再现了历史的波澜壮阔。小说讲述了姬昌、姬发、姜尚等人物的英雄事迹，他们成为了民间脍炙人口的“明星”。通过这部作品，许多人对这一段历史得以窥见一斑，尽管其中许多细节依然模糊不清。书中将神话与历史巧妙交织，使人们对那一时期的历史变革产生了更加深刻的理解。
小说的背景设定在商周之际的动荡时期，围绕神魔大战和两教交锋的故事展开。这场大规模的商周之争被赋予了浓厚的天命论色彩，书中通过“成汤气数已尽，周室天命当兴”的观念，贯穿始终，推动了整个故事的发展。在小说的结局中，姜尚带领周人击败殷商势力后，前往灵台，启动了轰轰烈烈的封神之举。尽管小说中并无记载商周之战曾真有365位神人被封，但通过对功勋的奖赏与分封，小说描绘了一幅和谐而盛大的场面，展现了天命与封赏的政治理想。
虽然《封神演义》充满了神奇和荒诞的情节，它依然反映了商周更替的历史大背景。这部作品创作于明代，距今已有两千多年的历史，但它在一定程度上呈现了周朝开创天命制度与分封制度的过程。周朝不仅是华夏历史上的第三个王朝，更是第一个实现天命与分封制度的朝代。
展开剩余81%周朝的天命观念，明确提出周人推翻商朝，是遵循天命之举，借此激励自己，进而影响天下人。为了进一步确立王朝的合法性，周人还将自己的最高统治者称为“天子”，意指“天之子”，其地位远高于其他诸神。同时，为了彰显与商朝的不同，周人降低了“帝”号的地位，改为“王”，象征着天命的独特性。
当武王姬发摧毁商朝之后，他站在高山上遥望昔日朝歌的遗址，目睹那象征商朝国运的鹿台在烈焰中化为瓦砾，内心感慨万千。他对弟弟姬旦说道：“母亲太姒曾梦见商朝被妖魔侵占，外祖父帝乙命我剪除商朝魔幻，从此上天不再接受商朝的祭祀。商朝曾承受天命，然而却辜负了天命，最终才会遭到灭亡。”
天命的观念在周朝建立后得到进一步发展，姬旦重新阐释并成为了治国理政的核心思想，影响了后来的王朝，尤其是影响了“奉天承运”的君权神授观念。这种思想直到五百年后的孔子时期，仍然得到深切的认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”
同时，周朝还开创了封建制度。封建制度，顾名思义，意味着将国家分封给王族和功臣。周朝的建立标志着封建制度的诞生，周武王战胜商朝后，便开始了这一重要的政治变革。封地的划分并非单纯的土地分配，而是关系到王朝政权的稳固，尤其是如何处理那些原商朝的势力和领土，显得尤为关键。
周朝实行了两次大规模的封赏，周武王和周公旦亲自主持。周朝的爵位制度被明确划分为五级：公、侯、伯、子、男，最高等级为公爵。封地和爵位的分配，不仅体现了对功臣的奖赏，也有利于巩固周朝的统治。例如，微子启作为商朝的后代被封为宋国的公爵，黄帝的后裔被封在了陈国，成为陈公。
在周朝的封赏制度中，姜尚作为周朝的开国功臣之一，得到了极高的封赏。他不仅在兴周灭商过程中立下赫赫战功，还因其军事才能与政治智慧，被封为齐侯，建立了自己的政治和军事基地。姜尚的大儿子和二儿子分别继承了齐侯与纪侯的封号，成为周朝的两位重要贵族，足见姜尚的巨大功劳。
武王的封赏制度还包括将全国分为七十一国，姬发的兄弟和其他姬姓王族占据了其中近一半的席位。例如，周公姬旦被封为鲁国的诸侯，召公姬奭则封于燕国，这些重要的王族贵族被分封到各地，保障了周朝的统治力量。
为了安抚殷商的遗民，周武王采纳了周公姬旦的建议，将商朝遗民的处理分为“以殷治殷”的策略。周武王封殷商遗王武庚为殷国的统治者，派遣自己的亲弟弟们管理其他殷商势力，以确保殷商的势力不再对周朝构成威胁。这一系列策略被历史学者称为“周初三监”。
然而，周武王的死，特别是在他去世后仅两年，周朝政权依然未稳，导致了即刻的政局动荡。武庚在殷商遗地发起叛乱，姬鲜（管叔）等三监对周公姬旦的辅政产生了怀疑，认为他有篡位之心，甚至认为自己应该继承王位。东夷各族部落也趁机开始反叛，企图挑战周朝的统治。
在这样的复杂局势下，姬旦带领周军亲自东征，镇压了包括武庚叛乱在内的多次暴动。经过艰苦卓绝的努力，姬旦不仅稳定了东部疆域，还通过强力的军事行动平定了东部的五十多个国家，使得周朝的疆域从东至大海，南至淮河，北至辽东，最终确立了东方大国的地位。
姬旦的东征，不仅体现了其卓越的军事指挥才能，也为周朝建立了更加牢固的政权根基。在此基础上，周公再次进行了大规模的封赏和分割，将周朝的贵族和功臣分封至各地，进一步巩固了王朝的稳定。
这次胜利为周朝的政治局面提供了重要保障，并为后来的国家管理奠定了基础，特别是在处理殷商遗民的过程中，周公的智慧得到了充分体现。
发布于：天津市51配资,配资中国,股票短线配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
